O conhecimento humano se constitui de metáforas. Esta figura literária, embora relegada ao segundo plano pela ciência moderna, é a base de tudo o que se enuncia sobre o conhecimento, do qual a ciência é uma ramificação.
Categoria: Filosofia
Sobre a Escolha das Palavras em uma Tradução Alemã das Escrituras
Mas, precisamente a partir disso, o leitor sério encontrará uma tarefa de familiarização e imersão, que deve ser frutífera. É a mesma tarefa que, de forma diferente, confronta o leitor do original hoje, se ele ou ela deseja libertar o que está vivo ali e então, e assim a fisicalidade do espírito bíblico, da fluência das palavras que imediatamente sobrecarrega toda a leitura do estudante de hebraico hoje, independentemente de ele ou ela ter aprendido o que as palavras supostamente significam em um dicionário ou em linguagem coloquial vulgar.
Sobre Franz Rosenzweig e Sua Familiaridade com a Literatura Cabalística
O Rabino Mendel de Rymanov, havia dito que a única revelação clara e simples era o Aleph de Anochi... Ora, essa é uma afirmação e tanto, no pensamento judaico, de que o Aleph de Anochi foi a única coisa que Israel no Monte Sinai recebeu diretamente, sem interpretação, sem toda a Torá oral. Tudo além do Aleph era uma Torá oral.
Ser Judeu
Talvez assim o judaísmo tenha se dado conta de que, em relação às ideias, não tinha nada a se defender contra o mundo. Não que suas ideias fossem inferiores ou menos verdadeiras do que a civilização circundante, mas porque, incorporada ao patrimônio comum da humanidade, a ideia não lhe pertence mais. Em última análise, a ideia não tem origem. Daquilo que se tem, é o menos privado; um mundo onde se comunica por meio de ideias é um mundo de iguais.
Humanismo Bíblico
Os gregos ensinam a palavra, os judeus a relatam. Essa diferença essencial se estende à área educacional. O humanismo ocidental concebe a linguagem como uma formação (Gebild) e, assim, procede a uma “libertação dos poderes verdadeiramente formativos do homem” (Burdach); o “império espiritual” que ele deseja estabelecer “poderia ser chamado de Apolíneo”. O poder de dar forma é colocado acima do mundo. A faculdade mais elevada do espírito é a formativa: ele deseja formar a pessoa o mais perfeitamente possível; deseja formar a pólis o mais perfeitamente possível.
A Doutrina Esotérica da Criação e a Merkabah no Judaísmo Pré-cabalístico: A Literatura dos Hekhaloth e o Gnosticismo Judaico
Esses escritos contêm instruções para obter a visão extática das regiões celestiais da Merkabah. Eles descrevem as peregrinações do extático por essas regiões: os sete céus e os sete palácios ou templos, Hekhaloth, pelos quais o místico da Merkabah viaja antes de chegar ao trono de Deus. Revelações são feitas ao viajante a respeito das coisas celestiais e dos segredos da Criação, da hierarquia dos anjos e das práticas mágicas da teurgia.
Amar a Torá mais do que a Deus
A verdadeira humanidade do homem e sua doçura viril entram no mundo com as palavras severas de um Deus exigente; o espiritual não surge como substância sensível, mas sim através da ausência; Deus é concreto não pela encarnação, mas pela Lei; e Sua grandeza não é o sopro de Seu sagrado mistério.
A atualidade de Maimônides
Os fundamentos da nossa civilização já parecem abalados pela legião daqueles que se deixam cegar e seduzir pelo brilhantismo e pelos rápidos sucessos da demagogia que quer ser uma doutrina e uma aventura que se apresenta como uma obra. Nunca antes a multidão de perplexos foi tão numerosa.
Meu Caminho em direção à Cabala
No discurso de agradecimento pelo Prêmio da Academia de Belas Artes da Baviera, Gershom Scholem reflete sobre sua trajetória intelectual e literária, marcada pela dualidade entre o alemão e o hebraico.
A pesquisa sobre a Cabala – Reflexões
A Cabala, ou misticismo judaico, significa "tradição". Tem uma longa história e durante séculos exerceu uma influência poderosa nos círculos do povo judeu que aspiravam a uma inteligência mais profunda de formas e representações tradicionais do Judaísmo. Acumulando vasta literatura desde a Idade Média, possui como texto central, o Zohar (Livro do Esplendor), surgido no século XIII e amplamente reconhecido como sagrado e canônico.